CORREIO MFC BRASIL Nº 311

MFC - MOVIMENTO FAMILIAR CRISTÃO       20 FEVEREIRO 2013 - CORREIO MFC BRASIL Nº 311    Pautado a falar sobre temas de economia, política econômica, economia política para a Rede neste mês, encontrei uma maneira de falar da crise eclesial desencadeada pela renúncia do Papa Bento XVI, que não se insere em qualquer domínio convencional da economia, mas no conceito de “economia da salvação” ou “economia da Revelação”.  20 DE FEVEREIRO 2013 - CORREIO MFC BRASIL Nº 311 – 6.800 DESTINATÁRIOS “Economia da salvação” em crise Guilherme C. Delgado* Esclareço preventivamente que a economia da salvação, no sentido teológico das ações palavras e obras comunicadas por Deus à humanidade, não está em crise, mas sim as estruturas humanas encarregadas da transmissão da palavra divina. A renúncia do Papa, seguida das reflexões por ocasião da homilia que pronunciou na quarta-feira de cinzas, põe a nu um problema que o próprio Papa renunciante havia interditado à discussão pública, quando ainda Cardeal da Congregação para Doutrina da Fé, puniu Leonardo Boff, que havia levantado corajosamente o problema do exercício do poder legítimo na Igreja em eu livro “Igreja, Carisma e Poder”. Ironicamente agora a sucessão do Papa se dá num ambiente de crise aguda do exercício de um poder absoluto, formalmente de um Estado-Igreja, monarquia absoluta de direito divino. O Concílio Vaticano II criou ou ratificou algumas instâncias de ‘democratização’ do poder eclesial – o Sínodo dos Bispos, as Conferências Episcopais nacionais e regionais e toda uma cultura de colegialidade e descentralização. Mas o dois últimos papados, especialmente o de Bento XVI, realizaram na prática um retrocesso à ordem antiga da ultra centralização romana.E tal movimento não se justificou em nome das reformas da Igreja, mas ao contrário para não fazê-las. E  contraditoriamente o líder intelectual dessa restauração é a grande vítima das engrenagens de poder que ajudou a criar. Todas essas questões são conhecidas de longa data pelos católicos medianamente informados, especialmente por suas hierarquias. Mas são literalmente interditadas ao debate público. É preciso que ocorra uma renúncia papal, seguida de denúncia tácita das ‘divisões internas’ e da ‘hipocrisia religiosa’ para que voltemos ao tema do poder religioso, por ocasião da sucessão do Papa. Por distração ou desinformação, a mídia começou a tratar do tema da sucessão, de maneira convencional, tentando adivinhar quem será o novo Papa, de que Continente, de que tendência eclesial etc. Mas este é um debate limitado. Não vai ao cerne da questão. O que está em causa é a ultra centralização do poder religioso e o seu desvio da função carismática essencial, induzido pelas tentações de todo poder absoluto. Os Estados modernos resolveram o problema do absolutismo, de diversas maneiras, mas convergindo para o sistema democrático constitucional, a separação de poderes, os princípios republicanos e a soberania popular substituindo o soberano príncipe, de direito divino. A Igreja, na sua estrutura interna, desdenha dos princípios da democracia e da república. Ainda que se defina no Concílio Vaticano II a Igreja como povo de Deus, não há qualquer interesse em afirmar a cidadania religiosa desse povo, especialmente da maioria esmagadora dos leigos. Não se pode evidentemente transpor estruturas de poder do mundo civil para o religioso, porque são distintas suas missões. Mas há um adágio popular muito rico em sabedoria – “o poder corrompe e o poder absoluto corrompe absolutamente’, que é válido também para o poder religioso. E corromper aqui significa deixar-se dominar pelas tentações do ‘Príncipe”, abandonando na prática o testemunho de Jesus Cristo. Tentações estas nada abstratas, pelo que se deduz da fala de Bento de XVI na quarta-feira de cinzas. O lado bom da situação atual é podermos tratar dessas questões publicamente, sem medo de interdições. Pena que nossa imprensa religiosa não discuta mais profundamente as questões internas da Igreja. Os problemas que Bento XVI levantou não vão se resolver por atos de fala da autoridade religiosa. E nós todos, partícipes deste Povo de Deus, temos direito e dever de participar dessa economia da salvação em pleno Século XXI, na condição de cidadãos fiéis que precisamos também ajudar a superar a crise de poder da Igreja, porque dificilmente a cúpula do poder religioso o fará por iniciativa própria. *Economista, articulista do Boletim REDE e pesquisador do IPEA. guilhermecostadelgado@gmail.com Ciência e Fé Todos conhecemos as perseguições, condenações e mortes que marcaram o embate entre religião e ciência, ao longo da história, sempre que surgiam divergências entre descobertas científicas e interpretações religiosas de textos bíblicos, especialmente as dos relatos sobre a Criação. Galileu foi julgado por afirmar que a Terra não era o centro do Universo, e os astros simples adornos instalados na abóboda celeste. Para não ser condenado à morte ou prisão, preferiu proclamar publicamente o seu "erro" e viver em paz mais alguns anos. A Igreja que o condenaria severamente, em defesa da fé, reconheceu o equívoco de suas ações repressivas contra os avanços científicos, na singela cerimônia em que o Papa João Paulo II anunciou a "reabilitação" de Galileu, revogando a sentença secularmente discutida. Mais tarde, todo o poder de fogo eclesiástico foi dirigido contra Darwin e suas teorias evolucionistas. Suas obras foram incluídas no Index dos livros que os cristãos estavam proibidos de ler, sob pena de excomunhão. Com os avanços inexoráveis das ciências, as reações se esvaziaram, depois de terem produzido alguns estragos perfeitamente evitáveis. Foi, portanto, com a ajuda das ciências que se tornou possível entender a Bíblia, não como um livro histórico e científico. É, na verdade, uma obra catequética, que nos apresenta Deus e o seu projeto de humanização, através de imagens compreensíveis pelos homens e mulheres das épocas e culturas em que foram escritos os relatos e discursos que a compõem.   Permanecem vivas entretanto inúmeras afirmações doutrinárias que não se rendem aos avanços da ciência, levando muitos cristãos a se afastarem da fé, com perdas para a credibilidade da Igreja: as questões que incomodam vão da resistência inútil ao planejamento familiar com o uso de medicamentos, amplamente praticado;, ao celibato forçado dos padres; ao novo casamento dos divorciados e à proibição de acesso de mulheres ao corpo do clero católico. Futuramente essas normas e disciplinas serão progressivamente revogadas e ouvidos novos pedidos de perdão aos que foram prejudicados por esses equívocos. SABEDORIA         Apressa-te a viver bem e pensa que cada dia é, por si só, uma vida. Sêneca         Não penses mal dos que procedem mal; pensa somente que estão equivocados. Sócrates         Para quê preocuparmo-nos com a morte? A vida tem tantos problemas que temos de resolver primeiro... Confúcio

O ANO DA FÉ

O Ano da Fé 2012-2013

O Ano da Fé, convocado pelo Papa Bento XVI, teve início no dia 11 de outubro de 2012 e seu término será em 24 de novembro de 2013. Mas de que se trata? O que deseja o Santo Padre? O que se pode fazer? Abaixo descrevemos algumas respostas às perguntas e dúvidas comuns que podem surgir: 

1. O que é o Ano da Fé?
O Ano da Fé "é um convite para uma autêntica e renovada conversão ao Senhor, único Salvador do mundo" (Porta Fidei, 6).
2. Quando se inicia e quando termina?
Teve seu início em 11 de outubro de 2012 e término em 24 de novembro de 2013.
3. Por que nessas datas?
Em 11 de outubro coincidem dois aniversários: o 50º aniversário da abertura do Concílio Vaticano II e o 20º aniversário da promulgação do Catecismo da Igreja Católica. O encerramento, em 24 de novembro, será a solenidade de Cristo Rei.

4. Por que é que o Papa convocou este ano?
Enquanto que no passado era possível reconhecer com facilidade entre o povo a cultura da FÉ, onde as famílias amplamente compartilhavam o apelo aos conteúdos da fé e aos valores por ela inspirados, hoje parece que já não é assim em grandes setores da sociedade, devido a uma profunda crise de fé que atingiu muitas pessoas". Por isso, o Papa convida para uma "autêntica e renovada conversão ao Senhor, único Salvador do mundo". O objetivo principal deste ano é que cada cristão "possa redescobrir o caminho da fé para fazer brilhar, com evidência sempre maior, a alegria e o renovado entusiasmo do encontro com Cristo".
5. Quais meios assinalaram o Santo Padre?
Como expos no Motu Proprio (documento usado pelo Papa para manifestar o seu ensino sobre determinado assunto) "Porta Fidei” (Porta da Fé): Intensificar a celebração da fé na liturgia, especialmente na Eucaristia; dar testemunho da própria fé; e redescobrir os conteúdos da própria fé, expostos principalmente no Catecismo.
6. Onde terá lugar?

Como disse Bento XVI, o alcance será universal. "Teremos oportunidade de confessar a fé no Senhor Ressuscitado nas nossas catedrais e nas igrejas do mundo inteiro, nas nossas casas e no meio das nossas famílias, para que cada um sinta fortemente a exigência de conhecer melhor e de transmitir às gerações futuras a fé de sempre. Neste Ano, tanto as comunidades religiosas como as comunidades paroquiais e todas as realidades eclesiais, antigas e novas, encontrarão forma de fazer publicamente profissão do Credo".
7. Onde encontrar indicações mais precisas?

Nota publicada pela Congregação para a doutrina da fé.

           8. Que documentos podemos ler por agora?

- O motu proprio (documento usado pelo Papa para manifestar o seu ensino sobre determinado assunto), de Bento XVI "Porta Fidei"

- A nota com indicações pastorais para o Ano da Fé

- O Catecismo da Igreja Católica

- 40 resumos sobre a fé cristã

           9. Propostas de ação:
           - Encorajar as peregrinações dos fiéis à Sede de Pedro;
           - Organizar peregrinações, celebrações e reuniões nos principais Santuários.
           - Realizar simpósios, congressos e reuniões que favoreçam o conhecimento dos         conteúdos da doutrina da Igreja Católica e mantenham aberto o diálogo entre fé e razão.
           - Ler ou reler os principais documentos do Concílio Vaticano II.
           - Acolher com maior atenção as homilias, catequeses, discursos e outras intervenções do Santo Padre.
            - Promover transmissões televisivas ou radiofônicas, filmes e publicações, inclusive a nível popular, acessíveis a um público amplo, sobre o tema da fé.
            - Dar a conhecer os santos de cada território, autênticos testemunhos de fé.

- Fomentar o apreço pelo patrimônio artístico religioso.
 - Preparar e divulgar material de caráter apologético (verdade da própria doutrina), para ajudar os fiéis a resolver as suas dúvidas.
 - Eventos catequéticos para jovens que transmitam a beleza da fé.
 - Aproximar-se com maior fé e freqüência do sacramento da Penitência.
 - Usar nas escolas ou colégios o Compêndio do Catecismo da Igreja Católica.
 - Organizar grupos de leitura do Catecismo e promover a sua difusão e venda.
10. Onde posso obter mais informação?

         Visite o site: www.annusfidei.va

Explicação dos símbolos presentes no logotipo do Ano da Fé:

A barca simboliza a Igreja peregrina. O mastro principal da barca é a Cruz de Cristo, onde as como "velas" da nau igreja se lê o trigrama de Cristo (JHS – Jesus Homem Salvador). No fundo das velas, o Sol, que nos remete à Eucaristia. A imagem do Sol ao fundo pode também ser uma referência à vida em sociedade, boas maneiras, virtudes humanas, atitudes cristãs para a vida cotidiana.

Tania e Tiquinho (feliciano@deltasuper.com.br)

MFC – Descalvado – SP – Secretaria de Formação MFC São Paulo